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无分别智：梵语 nir-vikalpa-jn~a^na。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142359405.html
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南京灵谷寺无梁殿
南京灵谷寺位于紫金山东麓，这里松木参天，景色宜人，有“灵谷深松”之称。灵谷寺开建于南朝梁天监十三年。第二年梁武帝扩建造寺，名为开善寺。后明代朱元璋为修陵墓，将寺造成移至此，并赐名灵谷禅寺、书写“天下第一禅林”的匾额，悬于寺门。当初主殿的无梁殿远近闻名，寺内养僧千余...
不详
|五明研究|
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漫谈无门关
“无”字诀，可以说是柏林寺的禅风所在。关于这一点我曾经讲过多次。今天再讲，也不过是旧话重提，因为这是修禅的一个必然次第，如果不讲，就显得不够圆满。
关于无字诀的来历，《赵州禅师语录》中记载得很清楚。有一位僧人问赵州和尚：“狗子还有佛性也无？”赵州和尚回答说：“无！”。后来，宋朝有个叫做无门慧开的禅师，他把禅门里的四十八个公案编在一起，把赵州和尚的“狗子无佛性”这个公案...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372085026.html
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分别与无分别
杨郁文
中华佛学研究所
研究员
提要
‘分别’与‘无分别’，两词在一起，若前词是则后词非，若后词正确则...不同字体而暂时定义，方便文章的论述如下：黑色细斜体字‘无分别’指
凡夫无知或应分别而不能分别；黑色粗斜体字‘分别’指
凡夫无明及错误的分别
...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html
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梁武帝礼请禅师，并且问法说：“我这样不断地行善，会有什么功德？”
“了无功德。”达摩禅师泼了一盆冷水说。
武帝听了非常不高兴，再问他为什么？禅师不答，终于因为不相应，遂拂袖而去。
事实上，梁武帝的善行，岂是毫无功德？禅师所说的了无功德，是说明在禅师的内心，并不存在一般事相上“有无”对立的观念，我们唯有通过了“有无”对待的妄执，才能透视到诸法“是无是有，非无非有，是可有是可无...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/193151367.html
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世间上的人总是在“有”上求，有车、有子、有钱、有名等，其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考，你“无”欲则能刚强，你“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，就能“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。“无”不是没有，“无”是无限、无量、无穷、无尽。那么，我们怎样有一个“无”的生活呢？有四个修行方法： 第一、诸恶无染：“染”有渐进的力量，不容易使人察觉，因此，对于一切的恶习、恶念...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332044442.html
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日常生活中的起心动念有两种状况，若不是无住，那就一定是有住了。而要判断我们的心是不是无住是不容易的，因为我们全部都在有住，如果哪一天体会到了无住的状态，有了无住生心的经验时，你就会判别了；不然就都是在有住的状态下，而在有住的状态下想要辨别「我的心是有住？还是无住？」那根本是不可能的！唯有在能体会什么是无住生心时，要分辨「有住」与「无住」就又变得不难了。 那么大家也许会问：「有住生心是不是...
梁乃崇教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585554181.html
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《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述，到大乘佛教时，也有进一步的发挥。“无诤三昧”便是大乘佛典中所常见的修行方法之一。
无诤：音译阿兰那。“诤”，即诤论，为烦恼之异名。诤有三种：(1)烦恼诤：指百八烦恼。烦恼为诤论之根本，故云。(2)蕴诤：死。此亦为诤论之根本。(3)斗诤：诸有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223359866.html
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“无记”是梵语avya^kr!ta的汉译，指无法叙述或说明的见解。“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不答。此词又名十四不可记、十四难。即：(1)世间常，(2)世间无常，(3)世间常亦无常，(4)世间非常非无常，(5)世间有边，(6)世间无边，(7)世间亦有边亦无边，(8)世间非有边非无边，(9)如来死后有，(10)如来死后无，(11)如来死后亦有亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修道的人要将讥嘲毁谤、逆境魔境看成是助道增上缘，可以依此消除业障。加强信心。再说诸法空性的真理，是无我无人，无彼无此，无高无下，无凡无望，平等一相。辩白和争论，是有胜负心，与真理相违。’
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分欣赏，在金刚般若法会上称赞他已证得无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。须菩提回答说：‘您老人家对我的称赞...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17231116363.html